L’ancien Aljube, aujourd’hui musée de l’Aljube – Résistance et Liberté, dans la Rua de Augusto Rosa, en mai 2017.Ardfern, CC BY-SA 4.0
Santa Maria Maior
Prison de l’Aljube
À côté de la cathédrale, ce fut une prison politique de 1928 à 1965 — celle des cellules d’isolement que les prisonniers appelaient « curros » ou « gavetas » (tiroirs). Depuis 2015, c’est le musée de l’Aljube – Résistance et Liberté.
Aujourd’hui : Musée de l’Aljube – Résistance et LibertéIl y a une marque sur place
Le nom vient de l’arabe al-jubb — puits sans eau, citerne, cachot. Selon le musée, le bâtiment, près de la cathédrale, remonte aux périodes romaine et islamique et a presque toujours été une prison : geôle ecclésiastique, prison de femmes — entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe — et, pour finir, prison politique.112
En 1928, deux ans après le coup d’État du 28 mai, l’Aljube a commencé à recevoir des prisonniers politiques — des hommes seulement. En 1934, il est passé sous l’administration directe de la police politique (la PVDE) et a servi surtout aux prévenus, qui y attendaient l’instruction de leur dossier, leur procès ou leur déportation. C’est d’ici que beaucoup partaient pour les interrogatoires au siège de la police, dans la Rua António Maria Cardoso.2
À partir de 1943, on a construit au deuxième étage treize cellules d’isolement, les « curros » : environ un mètre de large, une pénombre permanente, un bat-flanc qui, une fois abaissé, empêchait le prisonnier de bouger, et deux portes — l’une grillagée, l’autre en bois, avec un judas. Pendant les premiers mois au secret, qui pouvaient aller jusqu’à six, le prisonnier n’avait ni papier, ni livres, ni journaux, ni montre. Il y avait aussi une cellule disciplinaire sous l’escalier, dans le noir, au pain et à l’eau.3
Parmi beaucoup d’autres, le peintre José Dias Coelho (arrêté en 1949, dix jours au secret), Domingos Abrantes (des mois dans les curros en 1959) et le dirigeant communiste Militão Ribeiro (arrêté en 1942) sont passés par ici. Plusieurs prisonniers sont tombés malades et sont morts après être passés par l’infirmerie de l’Aljube.4
Les femmes arrêtées par la police politique allaient surtout à la prison des Mónicas, à Graça, et à partir de 1938 à la redoute Nord du fort de Caxias.
En 1963, un rapport d’Amnesty International et la visite du Britannique Lord Russell of Liverpool ont donné un écho international aux conditions de détention dans la prison. Elle a fermé en août 1965, et les prisonniers ont été transférés à Caxias.2
Le musée de l’Aljube – Résistance et Liberté a ouvert le 25 avril 2015. Le deuxième étage évoque l’isolement dans les curros ; le troisième, ceux qui sont morts aux mains du système répressif. En 2021, l’ancien parloir a accueilli l’exposition « Mulheres e Resistência – Novas Cartas Portuguesas e outras lutas » (Femmes et résistance – Nouvelles Lettres portugaises et autres luttes), qui circule aujourd’hui comme exposition itinérante.56
Documentaire monté par Sofia Gomes pour l’exposition « Mulheres e Resistência – Novas Cartas Portuguesas e outras lutas » (Femmes et Résistance – Nouvelles Lettres portugaises et autres luttes), avec des extraits des témoignages que le musée de l’Aljube recueille depuis 2015 : seize femmes parlent de la résistance à la dictature et de la lutte pour les droits des femmes. Cette version est interprétée en langue des signes portugaise (LGP) ; la version sans LGP se trouve sur la même chaîne (XmUbNbnHgKg, 2022).
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Conceição Matos et Domingos Abrantes racontent ensemble, dans un témoignage recueilli par le musée le 7 octobre 2015, la clandestinité, les emprisonnements et la torture. Les mots-clés du musée incluent la prison de l’Aljube, Caxias, les interrogatoires de la PIDE et l’évasion de Caxias.
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Enregistrement de l’une des visites guidées que le musée de l’Aljube organise chaque mois dans ses expositions : celle du 7 juillet 2018, conduite par Luís Farinha et commentée par l’ancien prisonnier politique Adelino Pereira da Silva.
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Reportage de la mairie de Lisbonne sur l’ouverture du musée de l’Aljube, le 25 avril 2015, dans les locaux de l’ancienne prison politique. On y entend la phrase du maire, Fernando Medina : « Nous devons avoir conscience de ce qu’a coûté la liberté ».
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Témoignage de José Mário Branco recueilli par le musée de l’Aljube le 16 mai 2019, six mois avant sa mort. D’après les mots-clés du musée, il parle de la prison de l’Aljube, de la PIDE et des interrogatoires, des étudiants, de la guerre coloniale, de l’exil et de Mai 68.
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Le Cap-Verdien Jorge Querido a été dirigeant de la Maison des étudiants de l’Empire à Lisbonne à partir de 1959, a aidé à reproduire et à diffuser le « Mensagem ao Povo Português » (Message au peuple portugais) de 1960 et a coordonné au Portugal la section du Parti africain pour l’indépendance de la Guinée et du Cap-Vert (PAIGC). Dans le témoignage que le musée de l’Aljube a publié en 2024, il raconte ses arrestations de 1961 et 1962, la torture du sommeil et celle de l’« estátua » (statue), et l’isolement dans les « curros » (cellules d’isolement) de l’Aljube.
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Dans d’autres archives
Ceux-ci ne se consultent que sur le site de chaque institution.
Le prix du billet : la page « Tarifs » du musée indique 4 € (avec les réductions calculées sur ce montant : 2 €, 2,80 €, 3,20 €) et la page « Comment venir » indique 3 € (toutes deux consultées à nouveau le 4 octobre 2026). C’est pourquoi le prix n’est pas indiqué dans la visite.
Depuis quand, et jusqu’à quand, le bâtiment a été une prison de femmes : le mémoire d’Eliana Oliveira (2012) dit seulement « entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle ».
S’il y a eu des prisonnières politiques à l’Aljube après 1928, et quand : les sources du musée ne documentent que des détenues de droit commun, avant cette date, mais le recensement de l’URAP « Elas estiveram nas prisões do fascismo » (Elles étaient dans les prisons du fascisme, 2021) mentionne, selon sa présentation publique, des femmes torturées et mises au secret « à l’Aljube » (celui de Lisbonne ou celui de Porto ?). Il reste à consulter le livre et les noms ; c’est pourquoi le texte dit seulement que les prisonnières allaient « surtout » aux Mónicas et à Caxias.
Vous en savez plus, ou vous avez un document ? Dites-le-nous.
Sources13
1Sobre o Museu. Museu do Aljube Resistência e Liberdade (EGEAC) — consulté le 2 octobre 2026
2Cadeia do Aljube. Comissão Comemorativa 50 Anos 25 de Abril — consulté le 2 octobre 2026
3Cárceres do império. Memória Comum – Memorial aos Presos e Perseguidos Políticos — consulté le 2 octobre 2026
12Eliana Catarina Gonçalves de Oliveira, Aljube, uma cadeia política. Universidade Nova de Lisboa, FCSH (dissertação de mestrado, repositório RUN), 2012 — consulté le 4 octobre 2026O resumo diz que, entre os finais do século XIX e os inícios do século XX, o edifício do Aljube serviu de prisão de mulheres.
13Apresentação do livro «Elas estiveram nas prisões do fascismo». Jornal Rostos (Barreiro), 2021 — consulté le 4 octobre 2026Na apresentação do livro da URAP, que levanta 1755 mulheres presas em Portugal entre 1934 e 1974, a historiadora Rosalina Carmona disse que nele se registam mulheres que passaram por tortura e incomunicabilidade «em Caxias, no Aljube, em Peniche, em Angra do Heroísmo» e nas delegações da PIDE.
Coordonnées : OpenStreetMap (Nominatim), consultado a 2 de outubro de 2026.