Igreja de São Domingos

A 8 de dezembro de 1967, o papa Paulo VI fez do dia 1 de janeiro o Dia Mundial da Paz. Na noite de 31 de dezembro de 1968, depois da missa presidida pelo cardeal-patriarca Manuel Gonçalves Cerejeira, um grupo de leigos anunciou que ia ficar em vigília nesta igreja.¹ Foram quatro dizê-lo ao cardeal e ao prior, e entre eles uma rapariga, Catalina Pestana: uma senhora tinha lembrado que as mulheres faziam metade das coisas na Igreja, mas que, quando era preciso falar com o bispo, iam os homens.³

O documento que leram denunciava o «compromisso político da Igreja frente ao Estado» e condenava a nota pastoral dos bispos sobre o Dia da Paz, que tratava os «povos ultramarinos» como parte da «Nação Portuguesa». Mais de uma centena de pessoas ficou até às seis da manhã de 1 de janeiro de 1969, a discutir a guerra na Guiné, em Angola e em Moçambique.¹ O historiador António de Araújo data a reunião de 1 de janeiro de 1969, o Dia da Paz que a vigília atravessou; segue-se o relato pormenorizado da Comissão Comemorativa, que a faz começar na noite de 31 de dezembro.²

Sophia de Mello Breyner Andresen escreveu para essa noite a «Cantata da Paz» — «Vemos, ouvimos e lemos / Não podemos ignorar» —, cantada por Francisco Fanhais.¹ A música, a partir de um espiritual negro norte-americano, foi de Rui Paz, segundo o próprio Fanhais e a investigadora Eloísa Aragão; a Comissão Comemorativa dos 50 Anos atribui-a a Francisco Fernandes.³¹ Estiveram presentes, entre outros, Nuno Teotónio Pereira, Francisco de Sousa Tavares, Vítor Wengorovius, Luís Moita e Catalina Pestana.¹ Sophia também lá esteve, segundo os testemunhos recolhidos pela investigadora Eloísa Aragão: Catalina Pestana lembra-se dela e do marido, Francisco de Sousa Tavares, que discutiu com o prior; Nuno Teotónio Pereira diz que «a Sophia também estava lá»; Francisco Fanhais, que cantou a cantata, garante que «claro que a Sophia estava lá», embora admita que não se lembra de a ver.³ Segundo o historiador António de Araújo, a ação fora combinada em casa de Maria Natália e Nuno Teotónio Pereira.²

Nos dias seguintes, o Patriarcado condenou o «carácter tendencioso» da vigília, e Nuno Teotónio Pereira foi chamado à PIDE. Quatro anos depois, o mesmo meio católico faria a vigília da Capela do Rato.¹