La iglesia de São Domingos y la plaza de enfrente, en julio de 2017.Palickap, CC BY-SA 4.0
Santa Maria Maior
Iglesia de São Domingos
En el paso de 1968 a 1969, más de cien católicos se quedaron aquí en vigilia contra la guerra colonial. Para esa noche, Sophia de Mello Breyner Andresen escribió la «Cantata da Paz» (Cantata de la paz): «Vemos, oímos y leemos / No podemos ignorar» (Vemos, ouvimos e lemos / Não podemos ignorar).
El 8 de diciembre de 1967, el papa Pablo VI hizo del 1 de enero el Día Mundial de la Paz. En la noche del 31 de diciembre de 1968, después de la misa presidida por el cardenal patriarca Manuel Gonçalves Cerejeira, un grupo de laicos anunció que iba a quedarse en vigilia en esta iglesia.1 Fueron cuatro a decírselo al cardenal y al prior, y entre ellos una chica, Catalina Pestana: una señora había recordado que las mujeres hacían la mitad de las cosas en la Iglesia, pero que, cuando había que hablar con el obispo, iban los hombres.3
El documento que leyeron denunciaba el «compromiso político de la Iglesia frente al Estado» y condenaba la nota pastoral de los obispos sobre el Día de la Paz, que trataba a los «pueblos ultramarinos» como parte de la «Nación Portuguesa». Más de un centenar de personas se quedó hasta las seis de la mañana del 1 de enero de 1969, discutiendo sobre la guerra en Guinea, en Angola y en Mozambique.1
Sophia de Mello Breyner Andresen escribió para esa noche la «Cantata da Paz» —«Vemos, oímos y leemos / No podemos ignorar» (Vemos, ouvimos e lemos / Não podemos ignorar)—, cantada por Francisco Fanhais. Estuvieron presentes, entre otros, Nuno Teotónio Pereira, Francisco de Sousa Tavares, Vítor Wengorovius, Luís Moita y Catalina Pestana.1 Sophia también estuvo allí, según los testimonios recogidos por la investigadora Eloísa Aragão: Catalina Pestana la recuerda a ella y a su marido, Francisco de Sousa Tavares, que discutió con el prior; Nuno Teotónio Pereira dice que «Sophia también estaba allí»; Francisco Fanhais, que cantó la cantata, asegura que «claro que Sophia estaba allí», aunque admite que no recuerda haberla visto.3 Según el historiador António de Araújo, la acción se había acordado en casa de Maria Natália y Nuno Teotónio Pereira.2
En los días siguientes, el Patriarcado condenó el «carácter tendencioso» de la vigilia, y Nuno Teotónio Pereira fue citado por la PIDE. Cuatro años después, los mismos círculos católicos harían la vigilia de la Capilla do Rato.1
Testimonio de Francisco Fanhais recogido por el Museo del Aljube el 15 de enero de 2020. Según las palabras clave del museo, habla de los católicos y de la Iglesia, de la PIDE, de la guerra colonial, de la Liga de Unidad y Acción Revolucionaria (LUAR), de la música de intervención y de la censura.
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Fuentes4
1A Vigília de São Domingos. Comissão Comemorativa 50 Anos 25 de Abril — consultado el 2 de octubre de 2026
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